Костюм абсолютно благополучной женщины и украшение из бисера, не раз вмещавшее в себя душу владельца, а так же халат, ценою в стадо баранов и "тунгусский фрак", - впервые в мировой практике предметы верхней одежды объединены общей выставкой, которая откроется 6 июля в Российском этнографическом музее в рамках проекта "Антропология вещи".
"Шубы, шубки, казакины…", - выставка, собравшая более 100 предметов верхней одежды народов Дальнего Севера, Сибири, Поволжья, Прибалтики, Средней Азии, Кавказа и европейской части России, среди которых халаты из золотошвейных мастерских Эмира Бухарского, якутская шуба из подарков Николаю II, ямщицкий армяк, венчальная шуба вологодской невесты, костюмы сибирских охотников и среднеазиатского дервиша.
По словам куратора выставки Натальи Калашниковой, в мировой музейной практике никогда прежде не демонстрировались отдельные детали костюмного комплекса. Однако богатство и разнообразие коллекции верхней одежды Российского этнографического музея позволяет изменить сложившейся традиции и позволить зрителям оценить высочайшей уровень мастерства, характерный буквально для всех народов, входивших в состав Российской империи. Кроме того, конструкция и украшение этого типа одежды позволяет судить об особенностях мировоззрения разных народов и их системе ценностей.
По словам Ларисы Поповой, одного из авторов выставки, женский халат, сексапильно присборенный у талии, в Средней Азии традиционно был самой "красивой" частью приданого невесты, а уже в начале XX века он превратился в одежду для траура. Причем в Самарканде в первые три дня траура ближайшие родственницы покойного надевали свои самые яркие "мунисаки" и "кольтачи". Среди экспонатов выставки можно увидеть казахский халат, который впервые был показан на этнографической выставке 1867 года и несколько чрезвычайно ценных халатов, принадлежавших кочевым народам, которые, несмотря на специфический образ жизни, очень ценили дорогую одежду. Халат для них стал своеобразным капиталом и элементом престижно-статусного потребления. Халаты было принято дарить и то, как подарок был принят, могло решительно изменить судьбу.
Среди особенно ценных экспонатов выставки "венчальная шуба" вологодской невесты, к украшению которой относились не менее добросовестно, чем к украшению свадебного платья. Так же в экспозиции можно будет увидеть женское пальто, принадлежавшее зажиточным старообрядцам Черниговской губернии и целую коллекцию русских "шугаев", - коротких приталенных жакетов, соблазнительно округлявших женскую фигуру.
В числе предметов верхней одежды, входившей в состав свадебного наряда, музей представит шубу якутской невесты из "особой кладовой" музея, подаренную в начале XX века последнему российскому императору, свадебный кафтан удмуртской невесты, смысл символов которого сегодня уже не расшифровать и костюм хакасской свахи. По традиции хакассов, сваха заменяла на свадебном торжестве мать невесты, потому что настоящие родители на него не допускались. Считалось, что невеста во время свадебного обряда умирает для прошлой жизни и рождается для новой, поэтому сопровождать её в эту новую жизнь должна женщина, которая имеет абсолютно успешную женскую судьбу. Именно поэтому на роль свахи выбирались только те женщины, у которых в жизни все было "очень хорошо".
В рамках работы выставки в Российском этнографическом музее состоится заседание международной научной конференции "Мода и дизайн: исторический опыт, новые технологии", а так же серия семинаров с участием российских дизайнеров. По мнению Натальи Калашниковой, вещи, созданные более 100 лет назад сегодня просто поражают актуальностью кроя и высокой технологичностью. Актуальные сегодняшнему дню приемы можно встретить и в костюмах сибирских охотников, - эвенов, эвенков, долганов… Их одежда поражает не только своей функциональностью, но и виртуозностью обработки материала и художественного оформления. В основе украшения, конечно, лежит охранительная функция, но оленьи шкуры, которые идеально облегают фигуру и позволяют двигаться верхом - повод для внимательно изучения мастерства закройщика. Кстати, народы Сибири особенно трепетно относились к украшениям из бисера. Они считали, что в минуту опасности, душа прячется внутри крошечной бусины.
Также 6 июля, вместе с выставкой "Шубы, шубки, казакины…", Российский этнографический музей откроет выставку "Лоскутная мозаика", где представлено около 100 наиболее интересных экспонатов, ранее служивших деталями одежды, украшением бытовой обстановки и … мощными оберегами. Считалось, что лоскутные узоры "запирали путь" нечистой силе, охраняли от сглаза, коклюша и желтухи. Многие из демонстрируемых предметов являются уникальными. Например, полог-занавес, отделяющий в доме половину новобрачных (таджики), различные предметы интерьера у среднеазиатских народов, чувашская повседневная и обрядовая одежда, головные уборы и нагрудники удмуртов, детская одежда и головные уборы. Все они, по словам куратора выставки Елены Колчиной дают возможность проследить особенности этого технологического приема у русских, саамов, народов Северо-Запада, Поволжья и Приуралья, Сибири, Дальнего Востока, Средней Азии, Закавказья.
В 17 часов, в рамках церемонии открытия состоится дефиле, участие в котором примут Театр моды "Катюша", с коллекцией одежды из штофных тканей "Кума душечка", этно-клуб "Параскева" с коллекцией "Корюшки" и дизайнер Николай Терюхин, которого коллеги называют "русский Гальяно", с коллекцией из войлока.
Детские дни в Петербурге. Специальная программа http://www.museum.ru/N28371
